|
|
|
|
|
|
|
..длина
Диапазон
.подъема
Так, имеются ограничитель верхнего
.
МТТ-16 А — TCFS.ru — Все о механизации строительства
#1
Anatoliy
Отправлено 02 Июль 2009 — 12:53
МТТ-16 А
Прикрепленные файлы
IMG_2899.jpg (117,21К)
Количество загрузок:: 149
- Наверх
#2
AmuseSBor
Отправлено 02 Июль 2009 — 13:53
У нас тоже когда то были такие аппараты но к сожалению вымерли
- Наверх
#3
Anatoliy
Отправлено 02 Июль 2009 — 14:58
Аппарат еще тот — он у нас тоскает по болотам и намывным пескам трубы для земснаряда
- Наверх
#4
Strogg
Отправлено 03 Апрель 2010 — 15:48
Вот сегодня сфоткал в районе Чебоксарской ГЭС
Прикрепленные файлы
DSC03679.
JPG (456,85К)
Количество загрузок:: 117
JPG (456,85К)- Наверх
#5
USSR
Отправлено 03 Апрель 2010 — 16:57
Покрасили… Пару лет назад он жёлтый был. Это ведь на восточном берегу, за плотиной, там пескобаза вроде?
- Наверх
#6
Strogg
Отправлено 03 Апрель 2010 — 17:11
Да, там, их там несколько штук, как и КТП-1, добратся только до всех не получается
- Наверх
#7
USSR
Отправлено 03 Апрель 2010 — 19:44
В 20-х числах буду у вас, может сделаем вылазку?
- Наверх
#8
Schiperko@ukr.
net
Отправлено 01 Июль 2012 — 17:43
МТТ-16А, год выпуска 1990-ый.Киев
Прикрепленные файлы
DSC06340.JPG (3,12МБ)
Количество загрузок:: 110DSC06341.JPG (3,64МБ)
Количество загрузок:: 119DSC06342.JPG (3,58МБ)
Количество загрузок:: 105DSC06343.JPG (3,49МБ)
Количество загрузок:: 99DSC06344.JPG (3,87МБ)
Количество загрузок:: 97DSC06348.JPG (3,56МБ)
Количество загрузок:: 98DSC06349.JPG (3,27МБ)
Количество загрузок:: 85DSC06350.jpg (2,68МБ)
Количество загрузок:: 72DSC06351.
jpg (2,85МБ)
Количество загрузок:: 63DSC06354.JPG (4,08МБ)
Количество загрузок:: 59DSC06355.JPG (3,91МБ)
Количество загрузок:: 54DSC06356.jpg (2,37МБ)
Количество загрузок:: 51DSC06357.JPG (2,96МБ)
Количество загрузок:: 53DSC06358.JPG (4,29МБ)
Количество загрузок:: 50DSC06359.JPG (4,03МБ)
Количество загрузок:: 61DSC06360.JPG (3,64МБ)
Количество загрузок:: 74DSC06361.JPG (3,77МБ)
Количество загрузок:: 80DSC06362.JPG (3,41МБ)
Количество загрузок:: 79DSC06363.JPG (3,64МБ)
Количество загрузок:: 78DSC06364.
JPG (3,96МБ)
Количество загрузок:: 66DSC06365.jpg (2,28МБ)
Количество загрузок:: 66DSC06366.jpg (2,37МБ)
Количество загрузок:: 71DSC06367.JPG (2,92МБ)
Количество загрузок:: 80DSC06368.JPG (3,67МБ)
Количество загрузок:: 72DSC06369.jpg (2,52МБ)
Количество загрузок:: 64DSC06370.JPG (4,14МБ)
Количество загрузок:: 58DSC06371.JPG (2,87МБ)
Количество загрузок:: 53DSC06382.jpg (1,96МБ)
Количество загрузок:: 53DSC06383.jpg (1,87МБ)
Количество загрузок:: 52DSC06384.JPG (3,17МБ)
Количество загрузок:: 56DSC06385.
JPG (2,67МБ)
Количество загрузок:: 46
jpg (2,85МБ)
JPG (3,96МБ)
JPG (2,67МБ)- Наверх
#9
Antcranes
Отправлено 01 Июль 2012 — 18:02
а управление то у него, надо заметить, очень даже удобное оказывается-2 спаренные ручки
- Наверх
#10
FlappyJaw
Отправлено 01 Июль 2012 — 18:24
[email protected] (01 Июль 2012 — 17:43) писал:
МТТ-16А, год выпуска 1990-ый.Киев
Огромное спасибо за фотообзор. Шикарные фотографии
- Наверх
#11
Отправлено 01 Июль 2012 — 18:31
Antcranes (01 Июль 2012 — 18:02) писал:
а управление то у него, надо заметить, очень даже удобное оказывается-2 спаренные ручки
Тебе виднее!
FlappyJaw (01 Июль 2012 — 18:24) писал:
Огромное спасибо за фотообзор.
Шикарные фотографии
Всегда пожалуйста!
- Наверх
#12
Anatoliy
Отправлено 17 Август 2012 — 08:49
все тот же кран ,но уже с использованием штук 20 баночек с краской-хотя она ясно не для наружных работ )))))))
https://fotki.yandex…10/view/628858/
https://fotki.yandex…10/view/628859/
https://fotki.yandex…10/view/628860/
https://fotki.yandex…10/view/628861/
https://fotki.yandex…10/view/628862/
https://fotki.yandex…10/view/628863/
https://fotki.yandex…10/view/628864/
https://fotki.yandex…10/view/628865/
https://fotki.yandex…10/view/628866/
- Наверх
#13
Anatoliy
Отправлено 17 Август 2012 — 08:52
3.
https://fotki.yandex…10/view/628872/
https://fotki.yandex…10/view/628873/
https://fotki.yandex…10/view/628874/
https://fotki.yandex…10/view/628875/
https://fotki.yandex…10/view/628876/
https://fotki.yandex…10/view/628877/
- Наверх
#14
Anatoliy
Отправлено 17 Август 2012 — 08:53
4.
https://fotki.yandex…10/view/628879/
https://fotki.yandex…10/view/628880/
https://fotki.yandex…10/view/628881/
https://fotki.yandex…10/view/628882/
https://fotki.yandex…10/view/628883/
https://fotki.yandex…10/view/628884/
- Наверх
#15
Anatoliy
Отправлено 17 Август 2012 — 08:54
5.
https://fotki.yandex…10/view/628885/
https://fotki.yandex…10/view/628886/
https://fotki.yandex…10/view/628887/
- Наверх
#16
SergeySPB
Отправлено 17 Август 2012 — 09:16
Тамией красили=))) Огромное спасибо за обзор!
- Наверх
#17
EX_Saratov
Отправлено 31 Март 2013 — 17:23
из инета
Прикрепленные файлы
290579567.jpg (30,81К)
Количество загрузок:: 56290579719.jpg (67,54К)
Количество загрузок:: 72мтт-16.jpg (51,69К)
Количество загрузок:: 60
- Наверх
#18
iliya
Отправлено 25 Июнь 2013 — 12:57
вроде как он
Прикрепленные файлы
P1250660.
JPG (3,94МБ)
Количество загрузок:: 65P1250661.JPG (3,77МБ)
Количество загрузок:: 68
JPG (3,94МБ)- Наверх
#19
EX_Saratov
Отправлено 31 Июль 2013 — 13:34
Красив ))))))
Прикрепленные файлы
432381331.jpg (71,51К)
Количество загрузок:: 66432382286.jpg (55,4К)
Количество загрузок:: 81432384782.jpg (58,88К)
Количество загрузок:: 85432386975.jpg (41,5К)
Количество загрузок:: 97мтт 16.jpg (68,42К)
Количество загрузок:: 83
- Наверх
#20
EX_Saratov
Отправлено 10 Ноябрь 2013 — 19:25
.
..
Прикрепленные файлы
475485709.jpg (73,9К)
Количество загрузок:: 62475490341.jpg (86,38К)
Количество загрузок:: 72475507383.jpg (50,16К)
Количество загрузок:: 51
- Наверх
Персональный сайт — МТП-71 EU-421 EU-422 МТТ-16 КУ-320
Сегодня мы готовы предложить Вам полный спектр запасных частей для экскаваторов МТП-71 (Ивторфмаш), КРАНЭКС EU-421, EU-422:
— каток опорный МТП-71
— каток поддерживающий МТП-71
— натяжное устройство МТП-71
— звездочка натяжная (звездочка ведомая) МТП-71
— редуктор хода (механизм хода) МТП-71
— звездочка ведущая МТП-71
— трак сварной МТП-71
— трак литой МТП-71
— ось трака МТП-71
— комплект траков сварных МТП-71 (болотные)
— комплект траков литых МТП-71 (карьерные)
— редуктор поворота МТП-71
— насос сдвоенный МТП-71
— коллектор центральный, коллектор поворотный МТП-71
— гидрораспределитель МТП-71
— клапан МТП-71
— гидромотор хода, поворота МТП-71
— джойстик управления МТП-71
— педаль управления МТП-71
— блоки управления МТП-71
— гидроцилиндр ковша МТП-71
— гидроцилиндр рукояти МТП-71
— гидроцилиндр стрелы МТП-71
— стрела МТП-71 (моноблочная)
— рукоять МТП-71
— ковш МТП-71
— ось, палец, втулка рабочего оборудования МТП-71
— зуб ковша МТП-71
— опорно-поворотное устройство, опора поворотная ОПУ-1600 МТП-71
— РВД МТП-71
— муфта сцепления МТП-71
— пневмогидроаккумулятор МТП-71
— фильтр основной (комплект – 4 шт.
) МТП-71
— ходовая рама экскаватора в сборе МТП-71
и многое другое на экскаваторы МТП-71, КРАНЭКС EU-421, EU-422.
ПРОДАЕМ запасные части на ХОДОВУЮ РАМУ экскаватора МТП-71, EU-421, EU-422 и крана МТТ-16:
— каток опорный МТП-74.25.05.000
— каток опорный усиленный МТП-74.26.01.000
— каток поддерживающий ДУ 1-6
— натяжное устройство У60.04.00.000
— механизм передвижения У60.01.00.000-02,03 (без гидромотора)
— звездочка У60.04.00.003 (натяжная)
— звездочка У60.01.01.151 (ведущая)
— колесо зубчатое, вал, вал-шестерня редуктора хода (У60.01.00.102, У60.01.00.151, У60.01.01.003, У60.01.01.012, У60.01.01.013, У60.01.01.015, У60.01.01.016)
— гидромотор хода (электромотор хода — для крана МТТ-16, КУ-320)
— комплект траков сварных EU-422.00.00.910 (болото, слабонесущие грунты; ширина 1200 мм)
— комплект траков литых EU-422.00.04.000-01 (жесткий грунт; ширина 760 мм)
— ось ДУ 1-11-6 (для траков)
— ходовая рама в сборе МТП-71, МТТ-16, КУ-320 (различной комплектации).
Все запчасти изготавливаются ПО ЗАВОДСКОЙ ТЕХНОЛОГИИ из комплектующих заводского производства, имеются в НАЛИЧИИ. Находятся на складе г. Иваново, при необходимости организуем оперативную доставку через т/к Желдорэкспедиция.
Предлагаем полный спектр запасных частей для экскаваторов МТП-71, КРАНЭКС EU-421, EU-422, кранов гусеничных МТТ-16, КУ-320. Цены на запасные части (произошло снижение на многие позиции!!!):
Каток опорный в сборе МТП-74.25..05..000 — 9.600
Каток опорный усиленный МТП-74.26..01..000 – 17.000
Каток поддерживающий ДУ 1-6 — 2.300
Натяжное устройство У60.04..00..000 — 27.000
Звездочка У60.04..00..003 – 10.000
Ось У60.04..00..002 — 4.500
Винт упорный У60.04..00..007 — 2.700
Механизм передвижения (без гидромотора) У60.01..00..000-02(03) — 120.000
Колесо зубчатое У60.
01..00..151 — 2.700Колесо зубчатое У60.01..00..102 — 2.700
Звездочка У60.01..01..150 – 11.500
Трак литой МТП-74.00..04..001 — 4.100
Трак сварной EU-422.27..07..020-01 – 5.250
Ось ДУ 1.11..6 — 850
Комплект траков литых (L= 760 мм) — 350.000
Комплект траков сварных (L= 1200 мм) — 455.000
Опорно-поворотное устройство ОПУ-1600 — 90.000
Механизм поворота (без гидромотора) МТП-74.12..00..000 — 70.000
Блок управления 601.20, 602.20 (1 ручка, 2 ручки) — 14.000
Коллектор центральный — 37.000
Насос сдвоенный с регулятором мощности — 65.000
Гидрораспределитель ГГ-432-05(06) — 60.000
Комплект фильтров гидросистемы 661 (4 шт.) — 880
Гидромотор хода, поворота — 37.
000Комплект РВД (гайка 50) — 30.000
Гидроцилиндр ковша ХЕ140(90)-1000 — договорная
Гидроцилиндр стрелы, рукояти ХЕ140(90)-1250 — договорная
Гидроцилиндр рукояти ХЕ140(90)-1400 (экскаваторы МТП-71 до 1985 г.) — договорная
Комплект уплотнений гидроцилиндра ХЕ140(90) (Чехия) — 5.000
Ковш прямоугольный МТП-71А.57..00..000 (1 куб. м.) — 105.000
Стрела моноблочная МТП-71А.40..01..000 — 145.000
Рукоять МТП-71А.48..01..000 — 75.000
Комплект пальцев, втулок рабочего оборудования МТП-71 — 70.000
Электромотор подъема стрелы МТТ-16 — 22.000
Кольцевой токоприемник МТТ-16 — 32.000
Редуктор стреловой лебедки МТТ-16 (без электромотора) — 65.000
Прочие запасные части МТП-71, КРАНЭКС EU-421, EU-422 — договорная
Ремонт МТП-71, КРАНЭКС EU-421, EU-422, ходовой МТТ-16, КУ-320 — договорная (от объема работ)
Экскаватор МТП-71 (100% капитально-восстановленный) — договорная (от комплектации)
Кран гусеничный МТТ-16 (100% капитально-восстановленный) — договорная (от комплектации)
01..00..151 — 2.700
000—(Указанные цены действуют с мая 2010 (ставка НДС 18%), на условиях EXW-Иваново.
Цены могут изменяться, просьба уточнять их по состоянию на дату запроса.)—
Цены ООО СТРОЙДОРМАШ на запчасти МТП-71, КРАНЭКС EU-421, EU-422 ниже рыночных на 20-40% (основная часть ассортимента) – МЫ ЯВЛЯЕМСЯ ЕДИНСТВЕННЫМИ ПРОИЗВОДИТЕЛЯМИ ДАННЫХ ЗАПАСНЫХ ЧАСТЕЙ! Многие запчасти указанной группы имеются в наличие на складе либо в технологическом заделе; сроки поставки (производства) на остальные – минимальны (до 2-х недель). Запасные части собственного производства изготавливаются в строгом соответствии с заводской технологией из высококачественных сертифицированных материалов, что гарантирует высокое качество и надежность. Сотрудничество с транспортной компанией ООО «Желдорэкспедиция» позволяет оперативно отгружать оплаченную продукцию практически в любую точку России. Офис и склад находятся в одном месте, что при отгрузке на самовывоз гарантирует максимально быструю загрузку (не более 1,5 часов).
При большом объеме заказа по договоренности предоставляется гарантированная скидка, возможна частичная предоплата (с оплатой остатка по факту готовности к отгрузке).
ОТ МАТФЕЯ ГЛАВА 16 KJV
ПОИСК В БИБЛИИ (Дополнительно)
SELECT A BOOK (Index)
GenesisExodusLeviticusNumbersDeuteronomyJoshuaJudgesRuth2 Samuel2 Samuel1 Kings2 Kings1 Chronicles2 ChroniclesEzraNehemiahEstherJobPsalmsProverbsEcclesiastesSong of SolomonIsaiahJeremiahLamentationsEzekielDanielHoseaJoelAmosObadiahJonahMicahNahumHabakkukZephaniahHaggaiZechariahMalachi———————-MatthewMarkLukeJohnActsRomans1 Corinthians2 CorinthiansGalatiansEphesiansPhilippiansColossians1 Thessalonians2 Thessalonians1 Timothy2 TimothyTitusPhilemonHebrewsJames1 Peter2 Peter1 John2 John3 JohnJudeОткровение
ГЛАВА
16
СТИХ
1
Опции Библии | + Размер текста
—
1 Пришли также фарисеи с саддукеями и, искушая, просили Его, чтобы Он показал им знамение с неба.
2 Он сказал им в ответ: Когда наступит вечер, вы говорите, Будет хорошая погода: ибо небо красное.
3 А утром, Будет ненастье днем: ибо небо красное и низкое. О вы лицемеры, вы можете различить лицо неба; но неужели вы не различаете знамений времен?
4 Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы. И он оставил их и ушел.
5 И когда ученики Его пришли на другую сторону, они забыли взять хлеба.
6 Тогда Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
7 И рассуждали они между собою, говоря: , потому что мы не взяли хлеба.
8 Который Иисус, уразумев, сказал им: маловерные, что помышляете между собою, что хлеба не взяли?
9 Разве вы еще не разумеете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч, и сколько корзин вы набрали?
10 Ни семь хлебов на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
11 Как же вы не понимаете, что Я говорил не вам о хлебе, чтобы вы остерегались закваски фарисейской и саддукейской?
12 Тогда поняли они, как он повелел им не остерегаться закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.
13 Придя же Иисус в пределы Кесарии Филипповой, спрашивал учеников Своих, говоря: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14 Они сказали: Некоторые говорят, что ты Иоанн Креститель: некоторые Илия; и другие, Иеремия, или один из пророков.
15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16 Симон Петр сказал в ответ: Ты Христос, Сын Бога Живого.
17 Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон Бариона, ибо не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой Небесный.
18 И Я также говорю тебе, что ты Петр, и на этом камне я создам свою церковь; и врата ада не одолеют его.
19 И дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небе; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе.
20 Тогда велел ученикам Своим, чтобы никому не говорили, что Он Иисус Христос.
21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22 Тогда Петр, взяв его, начал укорять его, говоря: да будет далеко от тебя, Господи! не будет тебе этого.
23 Но Он, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана; ты Мне соблазн, потому что вкусишь не того, что Божие, но что человеческое.
24 Тогда сказал Иисус ученикам Своим: если кто человек пойдет за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
25 Ибо всякий, кто спасет свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее.
26 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
27 Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.
28 Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
У вас есть комментарий или вопрос по Библии?
Варианты Библии
Христианские свидетельства
Книга и электронная книга
Библейские мелочи
Кому из учеников Иисус сказал: «Отойди от меня, сатана?»
- Иуда
- Петр
- Фома
- Андрей
Скачать бесплатно электронную книгу KJV .
..
Enduring Word Bible Commentary От Матфея, глава 16
A. Предостережения против саддукеев и фарисеев.
1. (1-4) Саддукеи и фарисеи ищут знамения от Иисуса.
Тогда пришли фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили, чтобы Он показал им знамение с неба. Он ответил и сказал им: «Когда наступит вечер, вы говорите: ‘Будет хорошая погода, потому что небо красное’; а утром «Сегодня будет ненастье, потому что небо красное и угрожающее». Лицемеры! Ты умеешь различать лицо неба, но не можешь различать знамения времени. Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка». И Он оставил их и ушел.
а. Затем фарисеи и саддукеи : Их совместная работа показала глубокий страх среди религиозных лидеров. Саддукеи и фарисеи были давними врагами, и тот факт, что они объединились против Иисуса, показывает, что они рассматривали Его как серьезную угрозу.
и. «Это экстраординарное явление — найти сочетание фарисеев и саддукеев. Они выступали как за убеждения, так и за политику, которые были диаметрально противоположными». (Барклай)
· Фарисеи жили в соответствии с мельчайшими пунктами устного и книжного закона; саддукеи получили только письменные слова Еврейских Писаний.
· Фарисеи верили в ангелов и воскресение; саддукеи — нет (Павел использовал это деление в Деяниях 23:6-10).
· Фарисеи не были политической партией и были готовы жить при любом правительстве, которое оставило бы их в покое, чтобы исповедовать свою религию так, как они хотели; саддукеи были аристократами и сотрудничали с римлянами, чтобы сохранить свое богатство и власть.
· Фарисеи ждали и жаждали Мессию; саддукеи — нет.
ii. Тем не менее, несмотря на все эти различия, Иисус соединил их. Не в хорошем смысле – они сошлись в противостоянии Иисусу, но тем не менее сошлись.
б. И искушая Его попросили, чтобы Он показал им знамение с неба : Иисус сотворил много знамений, и они остались неубежденными.
Они искали знамение с неба , такое как вызов огня с неба, предпочтительно против римского легиона. Они сказали, что их не убедили знамения, которые Иисус уже совершил «на земле».
я. Иисуса уже спрашивали о знамении в Матфея 12:38, и в ответ Он уже указал им на знамение Ионы. Традиция считала, что знамение, сделанное на земле, могло быть подделкой от сатаны, но знамения, сделанные с небес (приходящие или с неба) считались исходящими от Бога.
ii. «Немедленное требование иудейских лидеров о знамении с неба резко контрастирует с реакцией языческой толпы на чудеса Иисуса (Матфея 15:31)». (Франция)
c. Лицемеры! Вы умеете различать лице неба, но не можете различить знамений времен : Иисус осудил их лицемерие. Они уверенно предсказывали погоду по знамениям, которые видели вокруг себя, но были слепы к знамениям, касающимся мессианских полномочий Иисуса прямо перед их глазами.
и. «Доказательством того, что они не могут различить «знамения», является то, что они просят знамения!» (Карсон)
ii.
Иисус был не единственным, кто заметил лицемерие в Его дни. У иудеев во времена Иисуса была поговорка, что если всех лицемеров в мире разделить на десять частей, то в Иерусалиме окажется девять из десяти частей.
iii. Вы не можете различить знамений времени : Иисус сказал это о религиозных лидерах Своего времени относительно знамений Его первое пришествие . Были пророчества, обстоятельства и доказательства, которые должны были дать им понять, как знамения времени , что Мессия пришел. Многие люди сегодня так же слепы к знамениям времени относительно второго пришествия Иисуса.
д. Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения : Это высказывание Иисуса напоминает нам, что знамения сами по себе никого не обращают. Легко слишком доверять знамениям и чудесам как средствам, приводящим людей к вере в Иисуса.
и. Проблема не в том, что знамения сами по себе слабы, а в том, что нечестивое и прелюбодейное поколение ищет их.
Библия неоднократно приводит примеры тех, кто видел замечательные знамения, но не уверовал.
эл. Ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы : Иисус обещал знамение, что будет иметь силу привести людей к вере – Его воскресение. Ранее он упомянул знамение пророка Ионы в Матфея 12:39-41, ясно объясняя это как Его грядущее воскресение.
я. Мы помним некоторые сходства между Ионой и Иисусом:
· Иона пожертвовал собой, чтобы спасти других.
· Иона исчез из поля зрения людей, сделав это.
· Иона поддерживался в те дни, когда его нельзя было увидеть.
· Иона вернулся через три дня, как воскресший из мертвых.
· Иона проповедовал покаяние.
2. (5-12) Иисус предостерегает учеников от лжеучений.
Когда Его ученики пришли на другую сторону, они забыли взять хлеба. Тогда Иисус сказал им: «Смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской». И они рассуждали между собой, говоря: «Это , потому что мы не взяли хлеба».
Но Иисус, зная это, , сказал им: «О маловерные, что помышляете между собою, что хлеба не принесли? Разве вы еще не разумеете, или не помните о пяти хлебах на пять тысяч, и сколько корзин вы набрали? ни семь хлебов на четыре тысячи, и сколько больших корзин вы набрали? Как же ты не понимаешь, что я не говорил тебе о хлебе? , но , чтобы остерегаться закваски фарисейской и саддукейской». Тогда они поняли, что Он не сказал им остерегаться закваски хлебной, но учения фарисеев и саддукеев.
а. Остерегайтесь закваски фарисейской и саддукейской : После предыдущего конфликта с религиозными лидерами Иисус дал это предупреждение Своим ученикам, используя метафору закваска .
я. Как отмечалось ранее в притче о закваске (Матфея 13:33), закваска постоянно используется как изображение греха и разложения (особенно в пасхальном повествовании Исход 12:8, 12:15-20).
ii. «Это было еврейское метафорическое выражение злого влияния .
Для еврейского ума закваска всегда была символом зла… закваска означала злое влияние, способное распространиться на жизнь и испортить ее». (Барклай) «Ложное учение; которую по праву называют закваской, потому что она скисает, набухает, растекается, портит все тесто, и все это тайно». (Трапп)
б. Это потому, что мы не взяли хлеба : Это было странным беспокойством после того, как Иисус в недавнем прошлом чудесным образом накормил обе толпы, превышающие 5000 и 4000 человек. Ученики совсем не поняли здесь Иисуса и Его использование закваски в качестве метафоры.
я. «Наши воспоминания, естественно, подобны песочным часам: как только они наполняются хорошими инструкциями и экспериментами, они снова заканчиваются. Мы должны молиться Богу, чтобы Он приложил палец к дыре и таким образом сделал наши воспоминания подобными горшку с манной, сохраняя святые истины в ковчеге души». (Трапп)
в. Тогда они поняли, что Он велел им остерегаться не закваски хлебной, а учения фарисеев и саддукеев.
: Иисус внушал важность остерегаться лжеучений, особенно тех, которые служат религиозному лицемерию.
я. Иисус обвинил Своих учеников в трех вещах:
· Невежестве , потому что они не понимали, что Он использовал материальные вещи (закваску) для иллюстрации духовных вещей (опасных учений и практики саддукеев и фарисеев).
· Неверие , потому что они были слишком озабочены запасом хлеба, когда они видели, как Иисус чудесным образом давал хлеб в нескольких предыдущих случаях.
· Забывчивость , потому что они, казалось, забыли, что Иисус сделал раньше в отношении предоставления хлеба.
B. Петр провозглашает Иисуса Мессией.
1. (13) Иисус просит учеников сказать Ему, кем другие считают Его.
Когда Иисус пришел в область Кесарии Филипповой, Он спросил Своих учеников, говоря: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?»
а. 90 133 Когда Иисус пришел в область Кесарии Филипповой 90 134 : Иисус снова ушел из преимущественно еврейской области Галилеи и пришел в место, более населенное язычниками.
Вероятно, это было отступление от напирающей толпы.
я. «Кесария Филиппова находится примерно в двадцати пяти милях [46 километрах] к северо-востоку от Галилейского моря… Население было в основном нееврейским, и там Иисус мог спокойно учить Двенадцать». (Барклай)
б. За кого люди говорят, что Я, Сын Человеческий, есть? Иисус не задал этот вопрос, потому что Он не знал, кто Он такой, или потому, что Он имел неудачную зависимость от мнения других. Он задал этот вопрос как введение к более важному последующему вопросу.
я. Кесария Филиппова была областью, связанной с идолами и соперничающими божествами. «Земля была усеяна храмами древнего сирийского культа Ваала… Недалеко от Кесарии Филипповой возвышался большой холм, в котором была глубокая пещера; и эта пещера, как говорили, была местом рождения великого бога Пана, бога природы… В Кесарии Филипповой был большой храм из белого мрамора, построенный в честь божества Цезаря… Это как если бы Иисус намеренно поставил себя на фоне мировых религий во всей их истории и великолепии, и потребовал, чтобы его сравнили с ними и чтобы приговор был вынесен в его пользу».
(Барклай)
2. (14-16) Острый вопрос и острый ответ.
Итак, они сказали: «Одни говорят Иоанн Креститель, некоторые Илия, а другие Иеремия или один из пророков». Он сказал им: «А вы за кого почитаете Меня?» Симон Петр ответил и сказал: «Ты Христос, Сын Бога живого».
а. Одни говорят за Иоанна Крестителя, другие за Илию, третьи за Иеремию или за одного из пророков : Люди, которые думали, что Иисусу было 9 лет0133 Иоанн Креститель , мало что знали о Нем, и они не знали, что Иисус и Иоанн служили в одно и то же время. И все же Иоанн, Илия и Иеремия (наряду с другими пророками ) были национальными реформаторами, которые противостояли коррумпированным правителям своего времени.
я. Одни считали Иисуса провозвестником народного покаяния, как Иоанн Креститель , а другие считали Иисуса известным чудотворцем, как Илия . Некоторые думали, что Иисус был кем-то, кто говорил слова Бога, например, Иеремия и пророки .
ii. Возможно, видя Иисуса в этих ролях, люди надеялись на политического мессию, который свергнет коррумпированные силы, угнетающие Израиль.
iii. Общая тенденция во всех этих ответах состояла в том, чтобы недооценивать Иисуса; воздать Ему некоторое уважение и честь, но не воздать должное Ему таким, какой Он есть на самом деле.
б. Кто вы говорите, что я? Ученикам было хорошо знать, что других думали об Иисусе. Но Иисус должен был спросить их, как отдельных людей, что они думали о Нем.
я. Этот вопрос ставится перед всеми, кто слышит об Иисусе; и это мы, а не Он, судимы по нашему ответу. Фактически, каждый день мы отвечаем на этот вопрос тем, во что мы верим и что делаем. Если мы действительно верим, что Иисус есть тот, за кого Он себя выдает, это повлияет на то, как мы живем.
ii. «Господь наш предполагает, что Его ученики не будут иметь тех же мыслей, что и мужчин ’ имели. Они не будут следовать духу времени и формировать свои взгляды в соответствии со взглядами «культурных» людей того времени».
(Сперджен)
c. Ты Христос, Сын Бога живого : Петр знал, что мнение толпы — хотя оно и было лестным по отношению к Иисусу — было неверным. Иисус был намного больше, чем Иоанн Креститель, Илия или пророк. Он был больше, чем национальный реформатор, больше, чем чудотворец, больше, чем пророк. Иисус Христос , Мессия.
я. Мы можем предположить, что к такому пониманию со временем пришли Петр и другие ученики. Вначале их привлекал Иисус как замечательный и необычный раввин. Они вверили себя Ему как Его ученики или ученики, как это практиковалось в те дни. Однако со временем Петр — и, предположительно, другие ученики к этому моменту — поняли, что Иисус на самом деле был не только Мессией ( Христос ), но и Сыном живого Бога .
ii. Петр понимал, что Иисус был не только Божьим Мессией, но и Самим Богом. Евреи правильно думали, что получение титула « Сын Бога живого » в уникальном смысле означало притязание на само божество.
iii.
«Прилагательное живой , возможно, было включено, чтобы противопоставить единого истинного Бога местным божествам (Кесария Филиппова была центром поклонения Пану)». (Франция)
3. (17-20) Иисус хвалит Петра за Его смелое и правильное заявление.
Иисус сказал ему в ответ: «Блажен ты, Симон Вар-Иона, ибо не плоть и кровь открыли сие тебе, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я также говорю тебе, что ты Петр, и на сем камне Я построю Мою церковь, и врата ада не одолеют ее. И дам вам ключи от Царствия Небесного, и что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе». Затем Он повелел Своим ученикам никому не говорить, что Он есть Иисус Христос.
а. Не плоть и кровь открыли это тебе, но Мой Отец, сущий на небесах : Иисус открывает Петру, что говорил по божественному вдохновению, хотя он и не знал об этом в то время. В этом Петр был искренне благословлен — как самим прозрением, так и тем, как оно пришло к нему.
я. Мы слишком часто ожидаем, что Бог будет говорить странным и неестественным образом. Здесь Бог говорил через Петра так естественно, что он даже не осознал, что это Отец на небесах , который открыл ему это.
ii. Это также говорит нам о нашей потребности в сверхъестественном откровении Иисуса. «Если вы знаете об Иисусе не больше, чем открыли вам плоть и кровь, это принесло вам не больше благословений, чем домыслы их века, принесенные фарисеям и саддукеям, которые остались прелюбодейным и неверующим поколением». (Сперджен)
б. Я также говорю вам, что вы Петр : Это было не только признанием более римского имени Петра; это также было обетованием Божьей работы в Петре. Имя Питер означает «Скала». Хотя, возможно, маловероятно, Петр был камнем, а стал камнем. Бог преобразовывал и будет превращать его от природы крайний характер во что-то прочное и надежное.
в. На этой скале Я построю Свою церковь : Слова эта скала были источником многих споров.
Лучше всего рассматривать их как относящиеся либо к Самому Иисусу (возможно, Иисус указывал на Себя, говоря это), либо как к исповеданию Петром того, кем является Иисус.
я. Петр, по Его собственному свидетельству, не видел сам как скала, на которой была основана церковь. Он писал, что мы живые камни, но Иисус — краеугольный камень. Можно сказать, что Петр был «первым верующим»; что он был «первым камнем» среди «многих камней».
ii. Об этом сказал Петр в 1 Петра 2:4-5: Приступая к Нему, как к камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, святое священство, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу через Иисуса Христа.
д. Я построю Свою церковь : Это первое использование слова церковь в Новом Завете (или Библии, если уж на то пошло) с использованием древнегреческого слова ekklesia . Примечательно, что это было задолго до начала того, что мы обычно называем церковью в День Пятидесятницы в Деяниях 2.
i. Это показывает, что Иисус предвосхищал или пророчествовал что придет от этих учеников/апостолов и тех, кто поверит в их послание о том, что Иисусу 9 лет.0133 Христос, Сын Бога живого .
ii. Древнегреческое слово ekklesia вовсе не было прежде всего религиозным словом; это просто означало «группа» или «вызванная группа». Описывая более позднюю группу Своих последователей и учеников, Иисус намеренно выбрал слово, не имеющее отчетливо религиозного значения.
iii. Кроме того, это заявление Иисуса было явным заявлением о праве собственности ( Моя церковь ). Церковь принадлежит Иисусу . Это также было притязанием на божество: «Что поразительно, так это… смелость описания Иисусом этого как мое сообщество , а не Божье». (Франция)
iv. В совокупности обетование прекрасно:
· Он объединяет Свой народ вместе: Я построю .
· Он строит на прочном основании: На этой скале я построю .
· Он строит то, что принадлежит Ему: Моя церковь .
· Он строит из него твердыню: врата ада не одолеют его .
эл. И врата ада не одолеют его : Иисус также дал обещание, что силы смерти и тьмы не смогут одолеть или победить церковь. Это ценное обещание в темные или обескураживающие времена для церкви.
я. Пуританский комментатор Джон Трапп объяснил врата Аида так: «Вся сила и политика ада вместе взятые».
ii. «Не ад означает здесь место окаянных… а либо смерть, либо могилы, либо состояние мертвых: однако здесь понимается и дьявол, как он имеющий силу смерти , Евреям 2:14». (пул)
iii. « Врата ада , т. е. махинации и силы невидимого мира. В древние времена ворота укрепленных городов использовались для проведения советов и обычно были местами большой силы. Выражение нашего Господа означает, что ни заговоры, хитрости , ни сила сатаны и его ангелов никогда не должны преобладать настолько, чтобы разрушить священные истины в вышеупомянутом исповедании».
(Кларк)
iv. Несколько иное мнение: «Таким образом, это значит, что оно не умрет и будет заперто «вратами смерти». (Франция)
f. И я дам тебе ключи от Царства Небесного : Идея о том, что Петр держит ключа от Царства Небесного , захватила воображение (и богословие) многих христиан на протяжении веков. В художественном изображении Петр почти всегда изображается с ключами .
я. Некоторые думают, что это означает, что у Петра есть власть допускать людей на небеса или не допускать их на небеса. На этом основан популярный образ Петра у Жемчужных врат небесных, пропускающий людей или отворачивающий их.
ii. Некоторые люди думают, что это также означает, что Петр был первым Папой, и что его предполагаемые преемники имеют ключи, которые первыми были даны Петру. Действительно, папский знак отличия Римско-католической церкви состоит из двух скрещенных вместе выдающихся ключей.
iii. Нет сомнения, что Петр занимал особое место среди всех учеников и что у него были особые привилегии:
· Он всегда стоит первым в списках учеников.
· Он открыл двери царства евреям в Деяниях 2:38-39.
· Он открыл двери Царства язычникам в Деяниях 10:34-44.
iv. Тем не менее, нет никакого библейского аргумента в пользу того, что привилегия или власть Петра передавались по наследству. Одним словом; можно сказать, что Иисус дал Петру ключи, но не дал ему права передавать их последующим поколениям, и в Писании нет шепота о том, что власть Петра должна передаваться.
v. Идея о том, что апостольская власть исходит от Иисуса, который передал ее Петру, который возложил свои руки на головы утвержденных и посвященных людей, которые, в свою очередь, возложили свои руки на головы утвержденных и посвященных людей, и так далее. и так далее по поколениям до сегодняшнего дня бред . Это именно то, что сказал Сперджен: возложение пустых рук на пустые головы .
г. И все, что вы свяжете на земле, будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе : Власть связывать и разрешать — это то, чем пользовались еврейские раввины того времени.
Они связывали или освобождали человека в применении того или иного пункта закона. Иисус обещает, что Петр и другие апостолы смогут авторитетно установить границы для общины Нового Завета. Это была власть, данная апостолов и пророков построить основание (Ефесянам 2:20).
я. Мы должны понимать это как то, что Иисус дает как разрешение, так и власть апостолам в первом поколении устанавливать правила для ранней церкви и, косвенно, вдохновенные писания, которыми будут руководствоваться все поколения христиан. Власть, которой обладает Петр, «не является властью, которой обладает только он один, как видно из повторения последней части стиха в Евангелии от Матфея 18:18 по отношению к группе учеников в целом». (Франция)
ii. «Связывание» и «разрешение» были административными терминами в повседневной еврейской жизни; всякий раз, когда еврей сталкивался с Законом Моисея, этот еврей был либо «связан», либо «освобожден» в отношении этого закона. Потерять означало позволить; связать означало запретить.
Освободить значило освободить от закона, связать значило подчинить закону. «Их обычный смысл, который признал бы любой еврей, заключался в том, что 90 136 разрешает 90 137, а 90 136 запрещает 90 137. Связать что-то означало объявить это запрещенным; потерять было , чтобы объявить, что разрешено . Это были обычные фразы для принятия решений в отношении закона». (Барклай)
iii. В повседневной еврейской жизни это могло быть довольно сложно. Вот один пример из древних раввинистических писаний, процитированный учителем Майком Рассом:
· Если в вашем доме умирает собака, чистый ли ваш дом или нечистый? Нечистый .
· Если ваша собака умирает за пределами вашего дома, является ли ваш дом чистым или нечистым? Очистить .
· Если ваша собака умирает на пороге, ваш дом чистый или нечистый? Древние раввинские писания рассмотрели этот вопрос и решили, что если собака умерла, указав носом в дом, то дом был нечистым ; если собака умерла носом, направленным в сторону от дома, дом был чистым .
iv. Как их раввин, Иисус связывал и разрешал Своих собственных учеников. Не употребляя тех же слов, это то, что сделал Иисус, когда позволил им собрать зерна пшеницы в поле (Матфея 12:1-8).
v. Примечательно, что когда пришло время понять законы о питании Ветхого Завета в свете новой работы Иисуса, Бог проговорил к Петру сначала . Он и другие апостолы, ведомые Духом Божьим, связывали и развязывали христиан в отношении таких частей Ветхого Завета.
VI. В меньшем, второстепенном смысле эта сила сегодня принадлежит Церкви. «Сегодня Господь продолжает поддерживать учение и деяния своих посланных рабов, тех Петров, которые являются осколками единой Скалы. Суды его церкви, если они правильно исполняются, имеют его санкцию, чтобы сделать их действительными. Слова его посланных слуг, сказанные от его имени, будут подтверждены Господом и не будут ни обещаниями, ни угрозами, как просто риторика». (Сперджен)
час. Он повелел Своим ученикам никому не говорить, что Он был Иисусом Христом : Иисусу было приятно, что Его ученики начинают узнавать, Кто Он есть на самом деле, но Он все же не хотел, чтобы Его личность была широко известна раньше времени .
я. «Прежде чем они смогли проповедовать, что Иисус был Мессией, они должны были узнать, что это значит». (Барклай)
4. (21) Иисус начинает раскрывать всю полноту Своей миссии.
С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
а. Он должен отправиться в Иерусалим и много пострадать… и быть убитым : Это, должно быть, стало настоящим потрясением для Его учеников. После полного понимания того, что Иисус был Мессией, они меньше всего ожидали, что Мессия много пострадает и будет убит .
я. Тем не менее, это была предсказанная работа Мессии (Исайя 53:3-12). Он должен умереть, и Он должен после Своей смерти воскреснуть на третий день .
ii. Страдания и смерть Иисуса были должны из-за двух великих фактов: человеческого греха и Божьей любви .
Хотя Его смерть была крайним примером греха человека против Бога, она также была высшим выражением любви Бога к человеку.
iii. «Необходимость страданий Иисуса заключается не в безоговорочном детерминизме и не в героической решимости (хотя кое-что из того и другого присутствует), а в добровольном подчинении воле Его Отца». (Карсон)
IV. Старейшины, первосвященники и книжники были тремя группами, которые вместе составляли синедрион, высший суд Израиля; Иисус должен быть официально казнен. Таким образом, отчуждение между Иисусом и официальным еврейским руководством уже необратимо». (Франция)
б. И воскреснуть на третий день : Ученики, вероятно, были так потрясены тем, что Иисус сказал, что Его убьют в Иерусалиме, что эти слова не дошли до их сознания. Позже ангел напомнил им об этих словах (Луки 24:6-8) .
5. (22-23) Невольное противодействие Петра Иисусу.
Тогда Петр отвел Его в сторону и начал упрекать Его, говоря: «Далеко от Тебя, Господи; с Тобой этого не случится!» Но Он повернулся и сказал Петру: «Отойди от Меня, сатана! Ты оскорбляешь Меня, потому что помнишь не о том, что от Бога, но о том, что человеческое».
а. Далеко от Тебя, Господи; с тобой этого не случится! В этот момент Петр имел замечательную смелость на упрек Иисус. Петр сделал это наедине (90 133 отвел Его в сторону, 90 134), но был достаточно уверен, чтобы сказать Иисусу, что Он был неправ, думая отправиться в Иерусалим на смерть.
я. Нетрудно увидеть, как Петр следует следующим шагам:
· Петр исповедует Иисуса как Мессию.
· Иисус хвалит Петра, говоря ему, что Бог открыл ему это.
· Иисус говорит о Своих грядущих страданиях, смерти и воскресении.
· Питер чувствует, что это неправильно, и он чувствует, что слышит от Бога и, следовательно, имеет некоторую власть или право говорить.
· Пётр начинает упрекать Иисуса. «Начало» предполагает, что Петр заходит так далеко, прежде чем Иисус прерывает его». (Карсон)
ii. Мы можем сделать вывод, что если Петр был достаточно смел, чтобы упрекнуть Иисуса, он был уверен, что Бог сказал ему, что он был прав, а Иисус был неправ в этом вопросе.
Все рухнуло из-за того, что Петр был слишком уверен в своей способности слышать Бога.
· То, что сказал Петр, не соответствовало Писанию.
· Сказанное Петром противоречило духовной власти над ним.
б. Отойди от меня, сатана! Это был сильный упрек со стороны Иисуса, но вполне уместный. Хотя за мгновение до этого Петр говорил как посланник Бога, затем он говорил как посланник сатаны . Иисус знал, что в том, чтобы отговорить Его от Его служения на кресте, была сатанинская цель, и Иисус не допустил, чтобы эта цель увенчалась успехом.
я. Мы можем быть уверены, что Петр не знал , что он говорил от имени сатаны, точно так же, как за мгновение до этого он не знал, что он говорил от имени Бога. Часто гораздо легче быть орудием Бога или дьявола, чем мы хотим верить.
ii. «Ориген предположил, что Иисус говорил Петру: «Петр, твое место позади меня, а не впереди меня. Это ваше дело следовать за мной по тому пути, который я выберу, а не пытаться вести меня по тому пути, по которому вы хотите, чтобы я шел».
(Барклай)
c. Ты помнишь не о Божьих вещах, а о человеческом : Иисус разоблачил, как Петр пришел к этому сатанинскому образу мыслей. Он не сделал преднамеренного выбора отвергнуть Бога и принять сатану; он просто позволил своему разуму остановиться на вещи человеческие вместо вещи Божьи , и сатана воспользовался этим.
я. Петр — прекрасный пример того, как искреннее сердце в сочетании с человеческим мышлением часто может привести к катастрофе.
ii. Упрек Петра Иисусу является свидетельством закваски , упомянутой в Матфея 16:6. Сосредоточившись на делах человеческих , Петр видел в Мессии только воплощение власти и силы, а не страдающего слугу. Поскольку Петр не мог справиться со страдающим Мессией, он упрекнул Иисуса.
C. Призыв Иисуса к ученикам.
1. (24) Иисус заявляет о Своих ожиданиях, что Его последователи последуют за Ним, умерев для себя.
Тогда Иисус сказал Своим ученикам: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною».
а. Сказал Своим ученикам: «Если кто желает идти за Мною» : Это было слово, обращенное к ученикам Иисуса; тем, кто искренне хотел следовать ( идет после ) Его.
б. Пусть отречется от себя и возьмет свой крест : Ученикам было достаточно плохо слышать, что Иисус будет страдать, будет отвергнут и умрет на кресте. Теперь Иисус сказал им, что они должны делать то же самое.
в. Отрекись от себя и возьми свой крест : Все знали, что имел в виду Иисус, когда говорил это. Все знали, что крест был безжалостным орудием смерти. Крестовина не имела другого назначения.
я. Крест не был посвящен религиозным церемониям; дело было не в традициях и духовных чувствах. Крест был способом казни людей.
ii. За эти двадцать веков после Иисуса мы проделали довольно хорошую работу по санации и ритуализации креста. Тем не менее, Иисус сказал примерно следующее: «Каждый день ходите по камере смертников и следуйте за Мной».
Взять свой крест было не путешествием; это была поездка в один конец. Обратных билетов не было; это никогда не было путешествием туда и обратно.
iii. «Несение креста не относится к какому-то раздражению в жизни. Скорее, это включает в себя путь креста. На картине изображен человек, уже осужденный, от которого требовалось нести свой крест по дороге к месту казни, как и от Иисуса». (Вессель, комментарий к Марку)
iv. «Каждый христианин должен быть карасьем, — сказал Лютер, — и делать несколько больше, чем те монахи, которые делали себе деревянные кресты и постоянно носили их на спине, заставляя весь мир смеяться над ними». (Трэпп, комментарий к Марку)
d. Отрекись от себя и возьми свой крест : Иисус заставил отречься от себя равным с взять свой крест . Оба выражают одну и ту же идею. Крест не был посвящен саморекламе или самоутверждению. Человек, несущий крест, знал, что не может спасти себя.
и. «Отвержение себя — это не то же самое, что самоотречение.
Мы практикуем самоотречение, когда с благой целью иногда отказываемся от вещей или занятий. Но мы отвергаем себя, когда отдаем себя Христу и решим повиноваться Его воле». (Wiersbe, комментарий к Марку)
ii. Отрицание себя означает жить как человек, ориентированный на других. Иисус был единственным человеком, который сделал это в совершенстве, но мы должны следовать по Его стопам ( и следовать за Мною ). Это следование за Иисусом в самом простом виде: Он нес крест, Он шел по камере смертников; то же должны делать и те, кто следует за Ним.
III. Человеческая природа хочет потакать себе, а не отрицать себя. Смерть для себя всегда ужасна, и если мы ожидаем, что это будет приятное или мягкое переживание, мы часто разочаровываемся. Смерть для себя — это основная заповедь христианской жизни. Для принять твой крест означал одно: ты идешь на верную смерть, и твоя единственная надежда была на силу воскрешения.
2. (25-27) Парадокс креста: найти жизнь, потеряв ее.
«Ибо тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что даст человек в обмен на свою душу? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его».
а. Тот, кто желает спасти свою жизнь, потеряет ее, но кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот найдет ее : Мы должны следовать за Иисусом таким путем, потому что это единственный путь, которым мы когда-либо обретем жизнь. Звучит странно, когда говорят: «Ты никогда не будешь жить, пока не пойдешь на смерть с Иисусом», но идея именно в этом. Вы не можете получить воскресение, не умерев предварительно.
я. Вы не теряете семя, когда сажаете его, хотя оно кажется мертвым и похороненным. Вместо этого вы освобождаете семя, чтобы оно стало тем, чем оно всегда должно было быть.
б. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Отказ от пути к смерти с Иисусом означает, что мы можем обрести весь мир и в конечном итоге потерять все.
я. Сам Иисус имел возможность приобрести весь мир, поклоняясь сатане (Луки 4:5-8), но вместо этого Он нашел жизнь и победу в послушании.
ii. Удивительно, но люди, живущие таким образом до Иисуса, действительно, искренне счастливы. Отдавать всю свою жизнь Иисусу и жить как человек, ориентированный на других, не отнимает у нашей жизни, а прибавляет к ней.
в. Он воздаст каждому по делам его : В этот день дается высшая награда. Если мы будем жить слепо к этой истине, мы действительно потеряем свою собственную душу .
я. «Не только пример Иисуса, но и суд, который он будет осуществлять, является стимулом для того, чтобы взять свой крест и следовать за ним». (Карсон)
ii. С Его ангелами : «Они его ангелов: он стоит настолько выше их, что владеет ими и использует их». (Карсон)
3. (28) Обещание увидеть Сына Человеческого, грядущего в Его Царстве.
«Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Его Царстве».
а. Некоторые из стоящих здесь… не вкусят смерти, как не увидят Сына Человеческого, грядущего в Своем Царстве : Иисус сказал это в этот момент, чтобы подчеркнуть важную истину. Хождение с Иисусом означает не только жизнь смерти и крестов. Это также означает жизнь в силе и славе Царства Божьего. Иисус обещал, что некоторые из Его учеников увидят проблески этой силы и славы.
© 2018 Дэвид Гузик – Запрещается распространение без разрешения, кроме личного использования
Мэтью, ГЛАВА 16 | USCCB
ГЛАВА 16
Спрос на знак.
1 * a Пришли фарисеи и саддукеи и, чтобы испытать его, просили показать им знамение с неба.
2 * Он сказал им в ответ: «[Вечером вы говорите: «Завтра будет ясно, ибо небо красное»;
3 b , а утром: «Сегодня будет буря, ибо небо красное и грозное». Вы умеете судить о виде неба, но не можете судить о знамениях времени.]
4 c Злое и неверное поколение ищет знамения, но ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения Ионы».
* Потом оставил их и ушел.
Закваска фарисейская и саддукейская.
5 d Придя на другую сторону моря, * ученики забыли взять хлеба.
6 e Иисус сказал им: «Смотрите и берегитесь закваски * фарисеев и саддукеев».
7 * Они заключили между собой, сказав: «Это потому, что мы не принесли хлеба».
8 Когда Иисус узнал об этом, он сказал: «Маловеры, почему вы заключаете между собой, что это оттого, что у вас нет хлеба?
9 f Разве вы еще не разумеете, и не помните ли пять хлебов на пять тысяч, и сколько плетеных корзин вы набрали?
10 г Или семь хлебов на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
11 Как же вы не понимаете, что я говорил вам не о хлебе? Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской».
12Тогда они поняли * , что он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисеев и саддукеев.
Исповедь Петра об Иисусе. *
13 h Когда Иисус вошел в область Кесарии Филипповой * , он спросил своих учеников: «За кого люди почитают Сына Человеческого?»
14 i Они ответили: «Одни говорят за Иоанна Крестителя, * другие за Илию, третьи за Иеремию или за одного из пророков».
15Он сказал им: «Но за кого вы почитаете Меня?»
16 * j Симон Петр сказал в ответ: «Ты Мессия, Сын Бога живого».
17 Иисус сказал ему в ответ: «Благословен ты, Симон, сын Ионы. Из плоти и крови * открыл это не вам, а Отцу Небесному.
18 k И потому говорю тебе, ты Петр, и на сем камне Я построю Церковь Мою, * и врата преисподней не одолеют ее.
19 l Я дам тебе ключи от Царствия Небесного. * Все, что вы свяжете на земле, будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе».
20 * m Затем он строго приказал своим ученикам никому не говорить, что он Мессия.
Первое предсказание страсти. *
21 n С того времени Иисус начал показывать Своим ученикам, что Ему * должно идти в Иерусалим и сильно пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. или
22 * Тогда Петр отвел его в сторону и стал упрекать: «Не дай Бог, Господи! С тобой никогда ничего подобного не случится».
23 p Он повернулся и сказал Петру: «Отойди от меня, сатана! Ты для меня препятствие. Вы думаете не так, как Бог, а как человек».
Условия ученичества. *
24 q Тогда Иисус сказал своим ученикам: «Кто хочет идти за Мною, должен отвергнуться себя, * взять свой крест и следовать за Мною.
25 r Ибо тот, кто хочет спасти свою жизнь, потеряет ее, а кто потеряет свою жизнь ради Меня, тот обретет ее. *
26 Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или что можно дать в обмен на свою жизнь?
27 * s Ибо придет Сын Человеческий с ангелами своими во славе Отца Своего, и тогда воздаст каждому по делам его.
28 * Аминь, говорю вам, есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в царстве своем».
* [16:1] Знамение с неба: см. примечание к Мф 12:38–42.
* [16:2–3] Ответ Иисуса в этих стихах опущен во многих важных текстовых свидетельствах, и очень сомнительно, что это оригинальная часть этого Евангелия.
Оно напоминает Лк 12:54–56 и могло быть вставлено оттуда. Он упрекает фарисеев и саддукеев, которые способны читать признаки грядущей погоды, но не признаки грядущего царства в знамениях, которые действительно предлагает Иисус, его могущественных делах и учении.
* [16:4] См. примечания к Мф 12:39, 40.
* [16:5–12] Иисус предостерегает своих учеников от учения фарисеев и саддукеев непосредственно перед Его обещанием посоветоваться с Петром. власть вязать и разрешать на земле (Мф 16:19), власть, которая будет утверждена на небе. Такой авторитет, скорее всего, связан, по крайней мере частично, с обучением. Отвержение учительского авторитета фарисеев (см. также Мф 12:12–14) подготавливает к приходу нового авторитета, исходящего от Иисуса.
* [16:6] Закваска: см. примечание к Мф 13:33. Саддукеи: Марканский источник Матфея скорее говорит о «закваске Иродовой» (Мк. 8:15).
* [16:7–11] Ученики, люди маловерные, неправильно понимают метафорическое употребление Иисусом закваски, забывая, что, как показывает насыщение толпы, Он не в затруднении накормить их хлебом.
* [16:12] После его упрека ученики понимают, что под закваской он имел в виду тлетворное влияние учения фарисеев и саддукеев. Евангелист, вероятно, понимает это учение как общее для обеих групп. Поскольку во время служения Иисуса эти двое сильно расходились в вопросах учения, например, о воскресении мертвых, а во времена евангелиста партия саддукеев уже не была силой в иудаизме, предполагаемое общее учение не подходит ни к одному периоду. . Окончательное понимание учениками предупреждения Иисуса контрастирует с их продолжающейся тупостью в параллели с Марком (Марка 8:14–21).
* [16:13–20] Марканское исповедание Иисуса как Мессии, сделанное Петром как представителем других учеников (Мк. 8:27–29; ср. также Лк. 9:18–20), здесь существенно изменено. . Исповедание Иисуса и как Мессии, и как Сына Бога живого (Мф 16:16). Ответ Иисуса, составленный главным образом из материала, характерного для Матфея, приписывает исповедание божественному откровению, дарованному одному Петру (Мф 16:17), и делает его камнем, на котором Иисус построит Свою церковь (Мф 16:18) и ученика.
чья власть в церкви на земле будет подтверждена на небе, т. е. Богом (Мф 16:19).).
* [16:13] Кесария Филиппова: расположена примерно в двадцати милях к северу от Галилейского моря на территории, управляемой Филиппом, сыном Ирода Великого, тетрархом с 4 г. до н.э. до своей смерти в 34 г. по Р.Х. (см. примечание к Мф 14:1). Он перестроил город Паней, назвав его Кесарией в честь императора и Филиппами («Филиппа»), чтобы отличить его от морского порта в Самарии, который также назывался Кесарией. Кто люди говорят, что есть Сын Человеческий?: хотя вопрос отличается от Марканской параллели (Мк. 8:27: «Кто… это Я?»), смысл тот же, ибо Иисус здесь называет Себя как Сын Человеческий (ср. Мф 16:15).
* [16:14] Иоанн Креститель: см. Мф 14:2. Илья: см. Мал 3:23–24; Сэр 48:10; и см. примечание к Мф 3:4. Иеремия: добавление Матфея к марканскому источнику.
* [16:16] Сын Бога живого: см. Мф 2:15; 3:17. Добавление этого возвышенного титула к исповеданию Марка устраняет любую двусмысленность, связанную с титулом Мессия.
Это, среди прочего, поддерживает точку зрения, предложенную многими учеными, что Матфей здесь объединил исповедание своего источника с послевоскресным исповеданием веры в Иисуса как Сына живого Бога, которое относилось к явлению воскресшего Иисуса Петру; ср. 1 Кор. 15:5; Лк 24:34.
* [16:17] Плоть и кровь: семитское выражение для обозначения людей, особенно их слабости. Не открыл это… но Отец мой Небесный: что о вере Петра говорится как о приходе не человеческими средствами, но через откровение от Бога, это похоже на описание Павлом его признания того, кем был Иисус; см. Гал. 1:15–16, «…когда Ему [Богу]… угодно было открыть мне Сына Своего…».
* [16:18] Ты Петр, и на этой скале я построю свою церковь: арамейское слово kēpā’ означает скала и транслитерируется на греческий язык как Кефас. — это имя, которым Петр назван в письмах Павла (1 Кор. 1:12; 3:22; 9:5; 15:4; Гал. 1:18; 2:9). , 11, 14), за исключением Гал. 2:7–8 («Петр»). Оно переведено как Петрос («Петр») в Ин.
1:42. Предполагаемый оригинальный арамейский вариант высказывания Иисуса на английском языке был бы таким: «Ты — скала ( кэпа’ ) и на этой скале ( кэпа’ ) Я построю свою церковь». Греческий текст, вероятно, означает то же самое, поскольку разница в роде между существительным мужского рода petros , новое имя ученика, и существительное женского рода petra (камень) могут быть просто следствием неприемлемости использования существительного женского рода в качестве собственного имени мужчины. Хотя эти два слова обычно использовались с немного разными оттенками, они также использовались взаимозаменяемо с одним и тем же значением «рок». Церковь: это слово (греч. ekklēsia ) встречается в Евангелиях только здесь и в Мф 18:17 (дважды). Есть несколько вариантов арамейского оригинала. Церковь Иисуса означает общину, которую Он соберет и которая, подобно зданию, будет иметь своим твердым основанием Петра. Эта функция Петра состоит в том, что он свидетельствует об Иисусе как о Мессии, Сыне живого Бога.
Не одолеют его врата преисподней: преисподняя (греч. Аид , обитель мертвых) мыслится как обнесенный стеной город, чьи ворота не закроются перед церковью Иисуса, т. е. он не будет побежден силой смерти.
* [16:19] Ключи от Царства Небесного: образ ключей, вероятно, взят из Ис. 22:15–25, где Елиакиму, сменившему Севну на посту хозяина дворца, дан «ключ от Дом Давида», который он авторитетно «открывает» и «закрывает» (Ис. 22:22). Все, что вы свяжете… развяжется на небесах: в раввинистической литературе есть много примеров образов связывания-развязывания. Из нескольких значений, данных там метафоре, два имеют здесь особое значение: предоставление авторитетного учения и отмена или наложение запрета на отлучение от церкви. Спорный вопрос, являются ли образ ключей и образ связывания и освобождения разными метафорами, означающими одно и то же. В любом случае, обещание ключей дается только Петру. В Мф 18:18 всем ученикам дана власть связывать и разрешать, но контекст этого стиха предполагает, что здесь имеется в виду только власть отлучения.
То, что это ключи от Царства Небесного и что власть Петра в церкви на земле будет подтверждена на Небесах, показывает тесную связь, но не отождествление церкви с Царством Небесным.
* [16:20] Ср. Мк 8:30. Матфей разъясняет, что запрет связан с тем, чтобы говорить об Иисусе как о Мессии; см. примечание к Мк 8:27–30.
* [16:21–23] Это первое предсказание о страстях в основном следует Мк 8:31–33 и служит уточнением к пониманию мессианства Иисуса как исключительно славы и триумфа. Добавляя с того времени (Мф 16:21), Матфей подчеркивает, что откровение Иисуса о грядущих страданиях и смерти знаменует собой новую фазу евангелия. Ни это, ни два более поздних предсказания о страстях (Мф 17:22–23; 20:17–19) можно рассматривать как высказывания, которые в их нынешнем виде восходят к самому Иисусу. Однако, вероятно, он предвидел, что его миссия повлечет за собой страдания и, возможно, смерть, но был уверен, что в конечном итоге будет оправдан Богом (см. Мф 26:29).
* [16:21] Он: в марканской параллели (Мк 8:31) есть «Сын Человеческий».
Поскольку Матфей уже называл Иисуса этим титулом (Мф 15:13), его упущение здесь не имеет значения. Предсказание Матфея в равной степени относится и к страданиям Сына Человеческого. Должен: эта необходимость является частью традиции всех синоптиков; ср. Мк 8:31; Лк 9:21. Старейшины, первосвященники и книжники: см. прим. к Мк. 8:31. На третий день: так и Лк 9:22, против Маркана «через три дня» (Мк 8:31). Формулировка Матфея на греческом языке почти идентична допавловскому фрагменту керигмы в 1 Кор. 15:4, а также в Ос. третий день. Иосиф Флавий использует «через три дня» и «на третий день» взаимозаменяемо ( Antiquities 7:280–81; 8:214, 218), и, вероятно, между этими двумя фразами нет разницы в значении.
* [16:22–23] Отказ Петра принять предсказанные Иисусом страдания и смерть рассматривается как сатанинская попытка отклонить Иисуса от назначенного Богом курса, и к ученику обращаются в терминах, которые напоминают отказ Иисуса от счет дьявола в искушении (Мф 4:10: «Отойди, сатана!»). Сатанинские намерения Петра подчеркнуты добавлением Матфеем к марканскому источнику слов «Ты мне препятствие».
* [16:24–28] Готовность следовать за Иисусом, даже отдать за него свою жизнь, является условием истинного ученичества; это будет погашено им на окончательном решении.
* [16:24] Отречься от себя: отречься от кого-то — значит отречься от него (см. Мф 10:33; 26:34–35), а отречься от себя — значит отречься от себя как центра своего существования.
* [16:25] См. примечания к Мф 10:38, 39.
* [16:27] Парусия и последний суд описаны в Мф 25:31 в терминах, почти идентичных этим.
* [16:28] Пришествие в Своем Царстве: поскольку царство Сына Человеческого было описано как «мир», а владычество Иисуса предшествует Его последнему пришествию во славе (Мф 13:38, 41), грядущее в этом стихе не парусия, как в предыдущем, а проявление правления Иисуса после его воскресения; см. примечания к Мф 13:38, 41.
а. [16:1–10] Мк 8:11–21.
б. [16:3] Лк 12:54–56.
в. [16:4] 12:39; Иоанна 2:1.
д. [16:5–12] Мк 8:14–21.
эл. [16:6] Лк 12:1.
ф. [16:9] 14:17–21; Ин 6:9.
г. [16:10] 15:34–38.
ч. [16:13–16] Мк 8:27–29; Лк 9:18–20.
я. [16:14] 14:2.
л. [16:16] Ин 6:69.
к. [16:18] Ин 1:42.
л. [16:19] Является 22:22; Откр. 3:7.
м. [16:20] Мк 8:30; Лк 9:21.
н. [16:21–28] Мк 8:31–9:1; Лк 9:22–27.
о. [16:21] 17:22–23; 20:17–19.
стр. [16:23] 4:10.
кв. [16:24] Лк 14:27.
р. [16:25] Лк 17:33; Ин 12:25.
с. [16:27] 25:31–33; Джб 34:11; Пс 62:13; Иер 17:10; 2 Фесс. 1:7–8.
Матфея 16:1-4 | TheBibleSays.com
Фарисеи объединились со своими соперниками, саддукеями, и приветствуют Иисуса, чтобы поймать Его в ловушку вскоре после того, как Он вернется в район Галилеи. Они просят у Иисуса знамения, доказывающего, что Он Мессия. Они надеются либо заставить Его работать на них, либо использовать Его отказ служить им как доказательство того, что Он не Мессия.
Это событие не имеет аналогов в других евангельских рассказах.
Как только Иисус вернулся в Галилею из Своего путешествия в Тир и Десятиградие фарисеи и саддукеи пришли , вероятно, из Иерусалима, чтобы испытать Его . Фарисеи уже несколько раз испытывали Его (Матфея 9:11-13, 12:1-45, 15:1-9). На этот раз саддукеев пришли с их .
Фарисеи и саддукеи функционировали как две отдельные партии с разными доменами, убеждениями и видением успеха.
Фарисеи были знатоками Ветхого Завета и считались религиозными лидерами еврейской общины. Они контролировали синагоги, местные места собраний и центры поклонения, где Божий закон изучался каждый день и проповедовался каждую субботу. Сохранение еврейской культуры и традиций было важно для фарисеев , и их забота о законе достойна восхищения. С этой целью они установили границы и ограду вокруг закона, осуждая всякого, кто приближался к возможному преступлению.
Какими бы благонамеренными ни были их обычаи вначале, со временем они сами стали суровым законом. фарисеев начали вытеснять Божий закон, который они изначально намеревались защищать. Их традиции стали не только их идолом, но и источником политической власти, которой они лицемерно и деспотично злоупотребляли. Фарисеи использовали свой юридический список правил, чтобы сокрушить любого, кто осмелился бросить им вызов. Однако они прикрывали свой подход моралью неукоснительного соблюдения Библии. Они стремились управлять людьми посредством строгого соблюдения своих правил. Они стремились сохранить и продвигать свое еврейское наследие и образ жизни перед лицом римского господства. В этом отношении фарисеев можно считать «политическими и богословскими» консерваторами. Их культурными соперниками в иудейской вере были Саддукеи .
Саддукеи были священниками. Они тоже в целом почитались народом. Они совершали жертвоприношения и проводили ритуалы в Храме. И именно благодаря их контролю над Храмом они получили свой престиж. Они были в основном еврейскими аристократами в Иерусалиме и его окрестностях. Из-за своего богатства и могущества саддукеи больше симпатизировали Риму, чем фарисеи , которые настороженно относились к иностранному влиянию. Саддукеи казались довольными, пока люди приходили приносить жертвы (и платили им за это). Это были саддукеи филиалы, менялы, чьи столы Иисус перевернулся, когда Он пришел в Храм (Матфея 21:12-13; Иоанна 2:13-22). Помимо того, что саддукеи были довольны Римом и его излишествами, они не были библейскими буквалистами и не верили в ангелов или воскресение. В связи с этим саддукеев можно считать «политическими и теологическими либералами» господствующей еврейской культуры.
Фарисеи подчеркивали законничество. Саддукеи подчеркивали жертвенность. Сотрудничество этих двух еврейских партий было необычным. Как правило, они рассматривали друг друга как политических противников и соперников, если не врагов. Но они работали вместе, когда они осознали общую угрозу своей олигархии. Они объединились против Иоанна Крестителя (Мф. 3:7). И они объединятся, чтобы уничтожить Иисуса (Матфея 21:45-46, 26:59, Иоанна 18:3). Их совместное испытание из Иисуса здесь, в Магадане, стало катализатором этого злого конца, который приведет к распятию Иисуса, Мессии. Поступая так, они оба продемонстрируют, что, несмотря на их политическую и теологическую принадлежность, их истинный интерес — это они сами и их собственная сила.
Фарисеи и саддукеи просили Иисуса показать им знамение с неба . Ранее некоторые книжники и фарисеи обратились с аналогичной просьбой к Иисусу : « Учитель, мы хотим, чтобы до увидели от Тебя знамение» (Матфея 12:38). На первый взгляд кажется, что эти просьбы были проверкой , чтобы увидеть, был ли Иисус Мессией. Запросы кажутся достаточно прямыми. Если Иисус показывает им знамение с неба , Он доказывает, что Он является Мессией. Если He не показать им знак , затем He доказывает, что He является мошенничеством. Как учителя Закона Божьего и как Его священники, им было бы очень уместно искренне исследовать и установить, был ли Иисус Мессией. Но это было не то, чем они занимались.
Иисус сразу понял их неискренность. Так же, как Он сделал, когда книжники и фарисеи попросили Его совершить знамение в более раннее время. В таком случае Он называл фарисеев и саддукеев « род лукавый и прелюбодейный » (Мф. 12:39). Если бы они были искренними, они приняли бы множество других чудес, которые Иисус ранее совершил как доказательство того, что Он был Мессией. Но фарисеи , за некоторыми исключениями, уже отвергли Иисуса как фокусника и обманщика (Мф. 12:24). И саддукеи , которые только приняли закон Моисеев, возможно, никогда полностью не восприняли надежду на то, что грядущий Мессия придет и поведет Израиль к славе (несмотря на мессианское обетование Второзакония 18:18, которое является частью закона Моисея).
Какова же была их цель в испытании Иисус показать им знамение ?
Это была ловушка «или-или», предназначенная для того, чтобы создать видимость того, что религиозный истеблишмент контролирует Иисуса. Если бы Иисус сотрудничал с ними и согласился проявить Себя на их условиях, Он узаконил бы их власть над Ним. Но если Иисус отказался показать им знамение, как они ожидали от Него, они планировали использовать Его неспособность пройти испытание против Он как доказательство, доказывающее Он не был Мессией. В любом случае Он ответил фарисеи и саддукеи ожидали, что выйдут вперед. Этот тип формулировки «решка, которую мы выиграем, решка, которую вы потеряете» согласуется со всеми различными испытаниями Иисуса, проводимыми еврейскими лидерами, которые записаны в евангельских повествованиях.
С одной стороны, если Иисус примет их предложение и совершит чудо по их приказу, Он утвердит коррумпированные системы фарисеи и саддукеи . Он будет действовать в пределах своего королевства, где они несут ответственность. В обмен на Его подчинение, Иисусу предположительно будет обещано, что религиозный истеблишмент узаконит его. Или, возможно, независимо от того, что сделал Иисус, за этим последует бесконечная череда требований, пока Иисус не станет марионеткой, дергающей за ниточки. Если это был их сюжет, то он был очень похож на то, как Дьявол испытывал Иисус в пустыне (Матфея 4:8-10).
Фарисеи и саддукеи вероятно уже подозревали, что Иисус не сделает то, что они просили Его сделать. Он уже отклонил аналогичную просьбу некоторых книжников и фарисеев ранее (Мф. 12:38-45). Возможно, они рассчитывали на подобный ответ, чтобы фарисеи и саддукеи хором сказали народу, что они 0024 заглянул в Иисуса , серьезно задумался, был ли Он Мессией, но когда они испытали Его , Он не смог проявить Себя. Объединившись таким образом, там, где есть «двухпартийное» согласие, они могут настроить людей против Иисуса и вернуться к ним и их корыстному руководству.
Конечно, этот аргумент был бы совершенно неверным. Но ложные отговорки не беспокоили бы фарисеев и саддукеев ; вся их жизнь была основана на лицемерии. Они закрыли глаза на улики и теперь искали только то, что продвигало их личные планы.
Но Иисус знал об их ловушке. Он пришел на землю не для того, чтобы узаконить царство человека (Иоанна 18:36). Он пришел установить Царство Небесное (Матфея 6:10). He не нужно было узаконивать религиозным истеблишментом. Его легитимность исходила от Бога, Его Отца (Иоанна 5:37). И не мог они делегитимизируют Его . Они были всего лишь слепцами (Матфея 15:14). Иисус был Богом, и Он уже продемонстрировал, что Он был Мессией через многочисленные чудеса, которые Он уже совершил (Матфея 9:6, Иоанна 5:36).
Иисус сначала раскрыл их ловушку со странным наблюдением и риторической иронией, прежде чем сказать им какой знак Он даст им , что определенно докажет Его истинную личность.
Он ответил загадочным наблюдением: Когда наступает вечер, вы говорите: «Будет хорошая погода, потому что небо красное», а утром: «Сегодня будет буря, потому что небо красный и угрожающий»
Это наблюдение кажется странным по нескольким причинам. Начнем с того, что это кажется не по теме. И это выводит Его врагов из равновесия. Какое отношение погода имеет к чудесам, доказывающим, кто такой Мессия? Фарисеи и саддукеи не ожидают этого ответа и не готовы к тому, что Иисус скажет дальше.
Иисус связывает это, казалось бы, случайное наблюдение с рассматриваемым вопросом посредством риторической иронии. Вид неба различать умеешь, а знамений времен не различаешь? Иисус стыдил их . Он спрашивал, как это ты можешь отличить от цвета неба нечто столь же непредсказуемое, как погода ? Вы можете это сделать, но вы не в состоянии увидеть, что Царство Божие над вами несмотря на неоспоримые знамения и чудеса, происходящие вокруг вас ?
Эта ирония похожа на то, чему Он учит в другом месте.
«И Он также говорил толпе: «Когда вы увидите облако, поднимающееся на западе, вы тотчас скажете: «Идет дождь», и так оно и будет. И когда вы видите, что дует южный ветер, вы говорите: «Это будет жаркий день», и так оно и оказывается. Вы лицемеры! Вы умеете анализировать внешний вид земли и неба, но почему вы не анализируете настоящее время?»
(Луки 12:54-56)
Ничто из Иисуса не могло бы угодить еврейским лидерам, за исключением подчинения их и их коррупции. Что бы Он ни делал, они будут против Него. Они отрицали заявленную власть Иисуса (Марка 2:7). Они отрицали, что Его чудеса имели место (Иоанна 9:18-21). И когда они больше не могли этого делать, они утверждали, что Он был бесовским (Матфея 12:24). Это похоже на то, как они отвергли Иисуса и Иоанна Крестителя по противоположным причинам (Матфея 11:16-18). Они были настолько ослеплены своими выводами, что не имело значения, что Иисус говорил или делал, они упрямо настаивали на том, что они были правы, а Он ошибался.
После Его несбалансированного наблюдения и риторической иронии, Иисус наконец дал им Свой ответ. Это не был один из ответов они надеялись получить. Как и во всех других случаях, Иисус победил их формулирование проблемы, отбросив ее в сторону и выдвинув вперед Свою собственную формулировку. Соответственно, их попытка не смогла развить повествование, которое можно было бы использовать для контроля над Ним. Фактически, ответ Иисуса был настолько разрушительным для их желаемой цели, что они не сделали ничего, что можно было бы использовать против Него .
Иисус предложил сжатую версию ответа Он дал фарисеям , когда они пришли к Иисусу ранее без саддукеев и попросили у Него знамения. В этом эпизоде из главы 12 Иисус дал расширенный ответ, осудив фарисеев за то, что они не слушали кого-то более великого, чем Иона. В главе 12 Иисус сказал: «Жители Ниневии встанут с этим поколением на суд и осудят его, потому что покаялись от проповеди Ионы; и вот, здесь есть нечто большее, чем Иона» (Матфея 12:41). «Нечто большее, чем Иона», конечно, было Иисус .
Здесь, в главе 16, Иисус ответил фарисеям гораздо резче, Злое и прелюбодейное поколение ищет знамения; и не будет дано ему знамения, кроме знамения Ионы. Потом Иисус тут же оставил их и ушел.
Иисус назвал фарисеев и саддукеев «родом злым и прелюбодейным». Они были злыми , потому что они были против Царства Божьего и злобно пытались уничтожить Его Мессию. Они были прелюбодеями , потому что обе стороны были неверны и неверны Богу, несмотря на их притворство. Фарисеи были верны своим традициям и престижу, который они им придавали , в то время как саддукеи были влюблены в богатство и власть, которые они получили, идя на компромисс с римлянами и вымогая Божий народ в Храме.
Можно предположить, что в глубине души они отчаянно хотели услышать от Бога, так как у всех людей в сердце заложена вечность (Екклесиаст 3:11). Они искали знак от Его . Но они требуют, чтобы Бог ответил им согласно их собственным условиям. Они отказываются слушать Бога на Его условиях. Итак, Иисус , умно говорит, никакого знамения им не будет дано, кроме знамения Ионы . Иисус не дал им ответа, который они надеялись получить. Он эффективно сказал «Я не собираюсь давать вам знак [пока], но я дам ты знак в будущем— загадочный знак Ионы . ” Иисус отказался подчиняться Своим врагам и подчиняться их просьбам. И Он не дал им боеприпасы они надеялись использовать против Его .
В Своем предыдущем ответе Матфей записывает объяснение Иисуса того, что Он имел в виду под знаком Ионы :
«ибо так же, как Иона был три дня и три ночи во чреве морского чудовища, так и Сын Человеческий будет три дня и три ночи в сердце земли».
(Матфея 12:40)
Иисус загадочно сказал им , что окончательный и неоспоримый знак , который навсегда докажет, что Он был Мессией, было Его воскресение после того, как он был мертв в течение трех дней. Иисус говорил им : « Вы узнаете что Я Мессия, когда я восстану из мертвых после трехдневного погребения!» Но никто не понял, что Он имел в виду под этим заявлением, пока не произошло это замечательное событие. Даже ученики не поняли, хотя Иисус прямо сказал им. Даже после того, как Иисус воскрес из мертвых, большинство этих еврейских лидеров продолжали жить в отрицании (Деяния 7).
Это третий раз, когда Иисус намекает на Свою собственную смерть как Мессии (Матфея 10:38, Матфея 12:39-40). И уже второй раз Иисус предсказал Свое воскресение.
Подорвав ловушку фарисеев и саддукеев, Иисус оставил их и ушел.
Библейский текст:
16 Подошли фарисеи и саддукеи и, подвергая Иисуса испытанию, просили Его показать им знамение с неба. 2 Но Он ответил им: «Когда будет вечер, вы скажете: Будет хорошая погода, потому что небо красное». сегодня, ибо небо красное и грозное». Вы умеете различать вид неба, но не можете различать знамения времени? 4 Род лукавый и прелюбодейный хочет знамения; и , так , ему не будет дано никакого знамения, кроме знамения Ионы». И Он оставил их и ушел.
Ознакомьтесь с другими нашими комментариями:
- Второзаконие 18:15-22
Затем Моисей сказал израильтянам, что после его смерти Господь воздвигнет пророков, подобных ему. Народ должен был обратиться к этим благочестивым…… - Иоиль 2:12-14
Когда пророк объявляет о грядущем Божьем суде над Иудеей, он призывает народ к покаянию. Он говорит им искренне вернуться к Богу, потому что Бог… - Евреям 10:15-18
В этом Новом Завете под Христом закон Божий в наших сердцах и умах, и наши грехи прощены и забыты …… - Бытие 19:8-10
Лот напомнил похотливой шайке о двух посетителях, находящихся под его защитой, и предложил мужчинам своих двух дочерей-девственниц, чтобы умилостивить их, и…… - Второзаконие 11:13-17
Моисей повелевает Израилю любить своего сюзерена Бога и верно служить Ему, чтобы земля Ханаанская могла продолжать получать дождь. …..
СВЯТАЯ БИБЛИЯ: Матфея 16
| OLD TESTAMENT | NEW TESTAMENT | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| The 7 Books | Old Testament History | Wisdom Books | Major Prophets | Minor Пророки | NT История | Послания Св. Павла | Общее Писания | |||
| Бытие Исход Левит 3 Книга Иисус Навин | Руфь 1 Царств 2 Царств 1 Царств 2 Царств 1 Хрон. 2 Хрон. | Эзра Нехем. Товит Юдифь Эсфирь 1 Макк. 2 Макк. | Иов Псалмы Притчи Еккл. Песни Мудрость Сирах | Исаия Иеремия Плач. Baruch Ezekiel Daniel | Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah | Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zechariah Malachi | Matthew Mark Luke John Acts | Romans 1 Corinth. 2 Коринф. Галатам Ефесянам Филиппийцам Колоссянам | 1 Фес. 2 Фес. 1 Timothy 2 Timothy Titus Philemon Hebrews | James 1 Peter 2 Peter 1 John 2 John 3 John Jude Revelation |
Итак, вы знаете, как читать по лицу неба; неужели ты не умеешь читать знамения назначенного времени? 4 Это лукавый и неверный род, который просит знамения; единственное знамение, которое будет дано ему, — это знамение пророка Ионы. И вот он пошел своей дорогой и оставил их. 12 τότε συνῆκαν ὅτι οὐκ εἶπεν προσέχειν ὅπὸ τῆς ζύμης τῶν ἄρτων ἀλὰ τῆς ζύμης τῶν ἄρτων ἀλὰ ῆπὸ τῆς διΔαχῆς τῶν φαρισαίν τῆς διΔokῆς τῶν φαρισαίν καὶ σαααῆς τῶν φαρισαίν καὶκ ῶβ ῶν τῶν φαρισαίν τῆς Δααῆς τῶν φαρισαίν τῆς Δαῆβ τῶ Что 15 λέγει αὐτοῖς: ὑμεῖς δὲ τίνα με λέγετε εἶναι; 16. 17 ἀποκριθεὶς Δὲ ὁ ἰ ησοῦς εἶπεν αὐτῷ: μακάριος εἶ, σίμων βαριωνᾶ, ὅτι σὰρρξ κὶμαἷοὐῖἀβ αῖἷλ ἷμαῖἷ ἷμαῖμαῖοιλἀἀἀἀἀβ μμαῖμαῖβ αῖμαῖἷἀ ἷμαῖβ αἷμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖβ μμαῖήἷ μμαῖἀἀ μμαῖἀἀ μμ -ὐμαῖῖἐ ἶμ -ὐμαῖῖἐ ἶμ -ὐμαῖ®. 18 κἀγὼ Δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοΔομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν κ ύλα ᾅδοοβ ὐ ᾅβ ὐ ᾅβ ὐ ᾅβ ὐ ᾅ ὴ ὴν ὐν ὐνῆνῆβ ὐ ᾅ ᾅ ὐ Эта 19δώσω σοι τὰς κλεῖδας τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, καὶ ὃ ἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται δεδεμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς, καὶ ὃ ἐὰν λύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς. 20 τότε διεστείλατο τοῖς μαθηταῖς ἵνα μηδενὶ εἴπωσιν ὅτι αὐτός ἐστιν ὁ Χριστός. 17 Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон, сын Ионы; это не плоть и кровь, это мой Небесный Отец открыл тебе это. 18 И я, в свою очередь, говорю тебе, что ты Петр, и именно на этом камне я построю свою церковь; и врата ада не одолеют его; 19и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небе; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе. 20 Затем он строго запретил им говорить кому-либо, что он, Иисус, есть Христос. 19Et tibi dabo claves regni cælorum. Et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in cælis: et quodcumquesolvis super terram, erit solutum et in cælis. 20 Tunc præcepit discipulis suis ut nemini dicerent quia ipse esset Jesus Christus. 26 τί γὰρ ὠφεληθήσεται ἄνθρωπος, ἐὰν τὸν κόσμον ὅλον κερΔήσῃ τὴν κόὴν ὅλον κερΔήσῃ τὴν Δὲ ψὴν αὐτοῦ ζημιωθῇ; ἢ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγμα τῆς ψυχῆς αὐτοῦ; 27 μέλλει γὰρ ὁ ἱὸἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεσθαι ἐν τῇ Δόξῃ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ μετὰ τῶν ἀγέλων αὐτοῦ κτοῦ μετὰν ἀν ἀγέγέέ ὐγᾶέ ὐγᾶγέέ ὐγᾶέ ὐγᾶγέέ ὐγέγέέ τγέγέέ τγέγέέ τγέέ τγέέ τγέγέγᾶέ τ ὐαιέ ὐγέγέγέν ὐ ὐ ὐ> ώγέγέλ ὐ αῦν ὐγέν τ τῳγέν ὐ τ ῶ ὐ> ώγέγέγᾶ ῶ τῳrωέ τέῃ τῶγέ τῶ. 28 ἀμὴν λέγω ὑμῖν ὅτι εἰσίν τινες τῶν ὧδε ἑστώτων οἵτινες οὐ μὴ γεύσωνται θανάτου ἕως ἂν ἴδωσιν τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ἐρχόμενον ἐν τῇ βασιλείᾳ αὐτοῦ. 24 Иисус также сказал ученикам Своим: если кто хочет идти путем Моим, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. 25 Человек, который пытается спасти свою жизнь, потеряет ее; именно человек, который потеряет свою жизнь ради меня, обеспечит ее. 26 Чем лучше для человека, если он приобретет весь мир ценою потери своей души? Какая цена может быть достаточно высокой для души человека? 27 Сын Человеческий придет после того во славе Отца Своего, и ангелы Его будут вокруг Него, и воздаст каждому по делам его. 28 Поверьте мне, здесь есть такие, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в Своем Царстве.[3] 24 Tunc Jesus dixit discipulis suis: Si quis vult post me venire, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me. 25 Qui enim voluerit animam suam salvam facere, perdet eam: qui autem perdiderit animam suam propter me, inveniet eam. 26 Quid enim prodest homini, si mundum universum lucretur, animæ vero suæ detrimentum patiatur? aut quam dabit homo commutationem pro anima sua? 27 Filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui cum angelis suis: et tunc reddet unicuique secundum opera ejus. 28 Amen dico vobis, sunt quidam de hic stantibus, qui non gustabunt mortem, donec videant Filium hominis venientem in regno suo.Матфея 16 (KJV) — Библиотека библейской истины
(Примечание. Любое слово, содержащее данные о соответствии Стронга, будет подчеркнуто при наведении на него курсора. Нажмите или коснитесь слова, чтобы отобразить данные Стронга. Щелкните или коснитесь слова еще раз, чтобы скрыть данные Стронга.)
1
¶ Пришли и фарисеи с саддукеями и, искушая, просили Его, чтобы Он показал им знамение с неба.
2
Он сказал им в ответ: когда будет вечер, вы говорите: будет хорошая погода, потому что небо красное.
3
А утром, Ненастье будет днём: ибо небо красное и мычащее. О вы, лицемеры, вы можете различить лицо неба; но неужели не можете различить знамений времен?
4
Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и не будет дано ему никакого знамения, кроме знамения пророка Ионы. И он оставил их и ушел.
5
¶ Ученики Его, перейдя на другую сторону, забыли взять хлеба.
6
Тогда Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
7
И они рассуждали между собою, говоря: это потому, что мы не взяли хлеба.
8
Уразумев это, Иисус сказал им: маловерные, что помышляете между собою, что хлеба не взяли?
9
Разве вы еще не разумеете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч, и сколько корзин вы набрали?
10
ни семь хлебов на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
11
Как же вы не понимаете, что Я не говорил вам о хлебе, чтобы вы остерегались закваски фарисейской и саддукейской?
12
Тогда поняли они, что Он велел им остерегаться не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.
13
¶ Иисус, придя в пределы Кесарии Филипповой, спрашивал учеников Своих, говоря: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14
И сказали: одни говорят, что ты Иоанн Креститель, другие за Илию; и другие, Иеремия, или один из пророков.
15
Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16
Симон Петр сказал в ответ: Ты Христос, Сын Бога Живого.
17
Иисус сказал ему в ответ: благословен ты, Симон Вариона, ибо не плоть и кровь открыли это тебе, но Отец Мой Небесный.
18
И Я также говорю тебе, что ты Петр, и на этом камне я создам свою церковь; и врата ада не одолеют его.
19
И дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небе; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небе.
20
Затем он повелел своим ученикам, чтобы они никому не говорили, что он Иисус Христос.
21
¶ С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
